修仙：从就职德鲁伊开始 第79节（1 / 2）
“我有一个疑问。”
一旁张哲突然开口问道。
“师兄既然有开启副本的办法，为什么不培养自己观中的弟子呢？
相比较我们这些‘陌生人’，你在这现代的同门师兄弟不是更容易支持你吗？
也更容易得你的信任吧？”
“哪里的话，我等所受戒律可不是说说而已。
以我等的同门之谊也不差我观中的师长、同门和晚辈了。”
灵关道人也不以为忤，“不知众位师弟可有试过宣示师傅尊号？”
“这有何难……”
一人听罢，正要说出师傅尊号时，却突然停了下来，一言不发。
灵青见状心中好奇，也准备尝试一下。
却发现脑海中清清楚楚的知道师傅的尊号，乃是“无当”法师。
但无论如何却无法宣之于口。
心中震惊的同时，也暗自警醒。
“怪不得灵关师兄如此说，那门中戒律可是有不得同门相残的。
有此等异能，自然有能力约束大家戒律。
如此一来确实大家干系匪浅。”
不止灵青一人想通此节，于是大家纷纷放下心中戒备。
一时之间，场中氛围一如在山上一同学道时一般，甚至还多了几分亲近之意。
这真可谓是掺不得半点虚假、可托付后背的同门之谊。
“那不知师兄打算如何做？”
此时李立问起来也多了几分随意，多了几分真心。
毕竟人心都是肉长的，在副本中三年时间和传法师兄朝夕相处，若说没有半分感情那是绝不可能。
情有所属，自然对于宗门也就有了认同。
若是能够传法度人、广大师门，大家自然不吝出一份力。
至于如何出力，须出得几分力，就得看灵关道人如何了。
毕竟大家学道乃是为得求仙，未成仙前又哪有那么多时间去蹉跎。
“崂山本就是鲁省道门圣地，我上清宫也是享誉一时，只是近些年来人丁不兴，才衰落下来。”
灵关道人听罢，自然知道大家的心意，微微笑道。
“为兄打算先收崂山各宫观，整合为一。
以上清为尊，而三清共祖，重振崂山教。
这事自有为兄去办，无需劳烦各位师弟，当然若是有愿意的，为兄自然求之不得。”
说起来经过历史演变，道教之中宗派繁多。
有按学理划分的，如积善派、经典派、符箓派、丹鼎派、占验派等五大主要类别。
有按地区分布的，如青城派、茅山派、崂山派、华山派、武当派等。
有按人物划分的，如文始派、冲虚派、正阳派、重阳派、三丰派等。
有按门派划分的，如太平教、昆仑派、灵宝派、混元派、清微派、玄武派等。
说法众多，不一而同，且你中有我，我中有你。
就说这崂山之上，虽之前统称崂山道教。
但自春秋始，主要流派为方仙道。
其后太平道、楼观道、灵宝派、上清派、华盖派、全真各派，甚至连正一教都有传承在此。
各家势力完全没有一个能服众的，所以相比于天师府统合一山道统的龙虎山来说，可谓一盘散沙。
这也是崂山虽有仙名，却无盛名的原因。
若是想要整合这些宗派宫观想必也非易事。
就算这些宫观没有什么天赋者、修炼者，但碍不住人家有祖有根啊。
不过这些倒是都有灵关道人操心，毕竟他也是生于斯长于斯的，对这些自然熟门熟道。
“不知师兄打算如何安排我等？”
这时一个名叫孙泰的人突然出声问道。
他与其余五人乃是后上山的，除了跟着观中师兄们学了一些拳脚功夫之外，均未曾得授仙法。
但却不曾叫苦叫累叫屈，凭着毅力坚持到最后，也被师傅收录门墙。
此时也是不知立教之后，作为未来教主的灵关道人会如何对待他们，才有此一问。
“六位师弟莫慌，师傅既然收你等入门，自然不会弃之不管。”
灵关道人看着几人说道：“我得上清宝令，开宗立派，自然有功法传下。
且临行前师傅也为你等准备修行法了，交由我来传法。”
说罢，从袖中掏出一枚令牌，和大家授箓时所得的样式差不多。
不过其上灵韵却更甚，且上面书就的乃是“灵宝洞玄上清法令”。
与此同时，大家各自的法箓令牌从身上腾空而起，对着这面令牌微微颤抖。
两者虽有高低之别，倒也并无统属之分。
没甚可以此令号令大家的说法。
不过，单凭如此，大家也知灵关道人所言不虚。
于是纷纷向着法令略一低头，以示尊敬。
灵关道人见状也甚是满意，颔首还了一礼。
刚开始大家并不熟络，若是直接开门见山的拿出法令说要开宗立派，让大家协助。
恐怕大家心中不免有些不舒服。
而经过一番攀谈，有了些信任的基础，亲近了些之后再拿出来。
既不会引人反感，还能树立自身威严。
“既如此，我等愿随师兄留在崂山。”
孙泰等六人连忙说道。
道开一脉
其余人除和灵青相熟的李立、李青、田勇、田莹、张哲、朱光。
有过一些交情的韩辅、赵振、杨丽怡等人外。
另有两个名为白致远、孙雨灵的一男一女。
此十二人都是得授仙法之辈，只不过除了李立、田莹、朱光、灵青和孙雨灵五人外，其他人只得了地仙境的功法而已。
“我等师兄弟十九人中，除我之外，尚有道立、道莹、道光、道清、道灵五位师弟，各自掌一门天仙超脱法门。”
安顿下六人之后，灵关突然点出灵青等五人的名字说道。
“天仙法门便可道开一脉、别立一府，自然不需将众位师弟都拘束在一处。
故而我想请各位师弟各立道观，好为为兄援声助阵。
不知各位师弟意下如何？”
仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。
本说的是五种成仙的法门，虽逐渐升高，但却各有功果。
不过在上清宫修行法门所述中，却指的乃是境界。
自堵漏补缺始，定心修性、养精修命，及至铸就道基前，此皆为求仙问道、借假修真的修真境。
而道基得筑后，便或是炼就先天一炁，或是铸就无漏金丹，或是养炼身神，而以求炼形驻世的人仙境。
若或是功法疏漏、或是粗心大意，在筑基时未能炼出先天纯阳元气。
仍旧算是入了大道之门，但却又成不得地仙境，死后一念清静，出幽入冥，不生不灭者，是为鬼仙。
此后难有寸进，止于投胎转世而已。
待得炼元精以化先天一炁而五气朝元，降龙虎炼就金丹九转而结养圣胎。
便可驻世长生而不死，以作陆地神仙，谓之地仙。
至此也称之为地仙境。
地仙厌居尘世，用功不已，功满忘形，胎仙自化。此乃以命养性而神，故而称神仙。
神仙在上清宫中